اخلاقی ترقی کے مراحل
جب اخلاقی الجھن کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، اخلاقیات سے متعلق نظریات میں سے کسی ایک پر بھروسہ کیا جاسکتا ہے۔ ایک اخلاقی ترقی کے نظریہ کے مراحل ہیں ، جو لارنس کوہل برگ نے 1958 میں شروع کیا تھا اور اس کے بعد کئی سالوں تک اس میں توسیع کی گئی ، اس بات کی بنیاد اس بات پر رکھی گئی کہ اخلاقی مخمصے کا سامنا کرنے پر لوگ کس طرح اپنے اعمال کو جواز بناتے ہیں۔ ان کا بنیادی مقالہ یہ تھا کہ لوگ اخلاقی استدلال میں چھ ترقیاتی مراحل سے گزرتے ہیں ، اور ہر ایک کے بعد مرحلہ اخلاقی مخمصے کا جواب دینے کے لئے زیادہ کارآمد ہوتا ہے۔ تمام مراحل میں ، ترقیاتی مرحلے کی بنیادی بنیاد انصاف ہے۔ ایک شخص اپنی تربیت اور زندگی کے تجربات کی بنیاد پر مختلف مراحل سے گزرتا ہے۔
کوہلبرگ نے اخلاقی ترقی کے چھ مراحل وضع ک. ، جن کو اخلاقیات کی تین سطحوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ سطح روایتی ، روایتی ، اور بعد کے روایتی اخلاقیات ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اخلاقی طرز عمل اعلی اخلاقی نشوونما کے لوگوں کے ل more زیادہ ذمہ دار ، مستقل اور پیش گوئ ہے۔ مزید یہ کہ ، ایک بار جب کوئی شخص اعلی مرتبہ حاصل کرلیتا ہے تو ، اس شخص کے ل reg پچھتاوے کا عمل بہت کم ہوتا ہے ، کیونکہ ہر مرحلہ اپنے پیش روؤں سے کہیں زیادہ جامع اور امتیازی تناظر پیش کرتا ہے۔
پری روایتی سطح
روایتی سطح کی اخلاقی ترقی زیادہ تر بچوں میں پائی جاتی ہے۔ یہاں ، اخلاقی کارروائی کا فیصلہ بنیادی طور پر اس کے براہ راست نتائج پر مبنی ہے جو فرد پر پائے جائیں گے - دوسرے لفظوں میں ، فیصلے مکمل طور پر فیصلہ کرنے والے شخص پر پڑنے والے اثرات پر مبنی ہوتے ہیں۔ اخلاقی نشوونما کا پہلا مرحلہ اطاعت اور سزا سے محرومی ہے ، چونکہ کسی اقدام کے براہ راست نتائج پر توجہ دی جارہی ہے۔ اس طرح ، جب کسی فرد کو اس کی سزا دی جاتی ہے تو اسے اخلاقی طور پر غلط سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک بچہ سیکھتا ہے کہ اسے شراب نہیں پینی چاہئے ، کیوں کہ اسے ایسا کرنے کی بنیاد ہے۔ جب کسی کارروائی سے وابستہ سزا معمول سے کہیں زیادہ سخت ہوتی ہے تو ، اس کارروائی سے جو سزا ملتی ہے اسے غیر معمولی طور پر برا سمجھا جاتا ہے۔ استدلال کا یہ سلسلہ کسی بچے کو کسی بھی ایسی سرگرمی میں ملوث ہونے سے روکتا ہے جس کے ماضی میں اس کے براہ راست منفی نتائج ہوتے تھے۔
اخلاقی نشوونما کا دوسرا مرحلہ مفادات پر مبنی ہے ، جہاں فیصلے ہر اس چیز پر منحصر ہوتے ہیں جو شخص اپنے بہترین مفاد میں ہے ، اگرچہ کسی کی ساکھ یا دوسروں کے ساتھ تعلقات پر اثرانداز ہوئے بغیر۔ اس مقام پر ، ایک شخص فیصلے کرنے میں تقریبا entire مکمل طور پر خودغرض ہوتا ہے ، جہاں دوسروں کے ل concern تشویش کا خیال نہیں کیا جاتا ہے جب تک کہ ایسا کرنے سے اس عمل کو متاثر نہیں کیا جاسکتا ہے جو اس شخص کی مدد کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک نوعمر اسکول میں دوسرے طالب علم سے لنچ کی رقم چوری کرتا ہے۔ ایسا کرنے سے اس کا نقد توازن بڑھتا ہے ، لیکن اس بچے کی قیمت پر جو اب لنچ نہیں کھا سکتا ہے۔
جب کوئی بالغ اخلاقی ترقی کی روایتی سطح سے آگے نہیں بڑھتا ہے تو ، کام کی جگہ کے قواعد کو واضح طور پر بیان کرنے کی ضرورت ہوتی ہے اور ان کی تعمیل کو یقینی بنانے کے لid سختی سے نافذ کیا جانا چاہئے۔ نیز ، اس مرحلے پر اعلی سطح پر خود سنجیدہ ہونا کسی بالغ کو انتظامیہ کی پوزیشن کے ل quite کافی حد تک نا مناسب بنا دیتا ہے۔
روایتی سطح
روایتی سطح کی اخلاقی نشوونما بچوں اور بڑوں دونوں میں پایا جاسکتا ہے۔ یہاں ، اخلاقی استدلال میں معاشرے کے نقطہ نظر پر کیے جانے والے افعال کا موازنہ بھی شامل ہے جس پر صحیح یا غلط ہے ، یہاں تک کہ جب ان نقطہ نظر کی پیروی کرنے یا نہ کرنے سے کوئی نتیجہ نہیں نکالا جاتا ہے۔ اہم فیصلہ ڈرائیور دوسروں کو خوش کرنے کی خواہش ہے۔ اخلاقی نشوونما کا تیسرا مرحلہ باہمی معاہدے اور ہم آہنگی سے چلتا ہے ، جہاں فرد سے معاشرتی معیارات کے مطابق توقع کی جاتی ہے۔ اس مرحلے پر ، فرد دوسروں کی توقعات پر پورا اترنے کی کوشش کرتا ہے ، کیونکہ اسے یہ معلوم ہو گیا ہے کہ اچھے شخص کی حیثیت سے ماننا اسے فوائد فراہم کرتا ہے۔ ایک منطقی نتیجہ یہ ہے کہ فرد دوسروں کے ساتھ اپنے تعلقات پر پڑنے والے اثرات کے لحاظ سے کسی عمل کے نتائج کا جائزہ لینا شروع کر دیتا ہے۔ مثال کے طور پر ، کوئی شخص غیر قانونی سرگرمی میں ملوث ہونے سے باز آجائے گا ، کیونکہ پکڑے جانے سے اس کے اہل خانہ کی ساکھ کو نقصان ہوتا ہے۔
اخلاقی ترقی کا چوتھا مرحلہ معاشرتی نظم و ضبط کی دیکھ بھال سے چلتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کام کرنے والے معاشرے کی حمایت میں ان کی اہمیت کی وجہ سے ، اس شخص کو قوانین اور معاشرتی کنونشنوں کی پاسداری کرنے میں زیادہ فکر ہے۔ اس مرحلے پر ، اس شخص کے خدشات اس کے دوستوں اور کنبے کے فوری حلقہ سے آگے بڑھتے ہیں ، تاکہ لوگوں کے وسیع گروپ کو گھیر لیا جاسکے۔ اس مرحلے میں ایک اضافی تصور شامل ہے ، جس میں یہ ہے کہ قانون کی پاسداری کا فرض ہے۔ قانون توڑنا اخلاقی طور پر غلط ہے۔ زیادہ تر بالغ اس سطح پر قائم ہیں۔
روایتی بعد کی سطح
روایتی بعد کی اخلاقی ترقی کی سطح ذاتی اصولوں کی ترقی پر مرکوز ہے جو معاشرے سے مختلف ہوسکتی ہے۔ یہ نظریہ کسی شخص کو ان اصولوں کی نافرمانی کرنے کی اجازت دیتا ہے جو اپنے اصولوں کے مطابق ہوں۔ اس مرحلے پر ، ایک فرد روایتی اخلاقیات کو معاشرتی نظم و ضبط کو برقرار رکھنے کے ل useful کارآمد سمجھا جاتا ہے ، لیکن جو تبدیلی کے بھی تابع ہیں۔ اخلاقی ترقی کا پانچواں مرحلہ معاشرتی معاہدے کی طرف رغبت پذیر ہوتا ہے ، جہاں یہ شخص سمجھتا ہے کہ قوانین اکثریت کے اتفاق رائے کی عکاسی کرتے ہیں ، لیکن یہ کہ اس بارے میں رائے مرتب کی جاسکتی ہے کہ کیا قانون کو جمہوری عمل کے ذریعہ تبدیل کیا جانا چاہئے تاکہ سب سے بڑا مقصد حاصل کیا جاسکے۔ لوگوں کی بڑی تعداد کے لئے اچھا ہے۔
اخلاقی ترقی کا چھٹا مرحلہ آفاقی اخلاقی اصولوں پر مرکوز ہے۔ اس مرحلے پر ، شخص اپنی اخلاقی استدلال پر انحصار کرتا ہے ، جو آفاقی اخلاقی اصولوں پر مبنی ہے ، جو دوسروں کے نقطہ نظر سے جانچا جاتا ہے۔ فرد قوانین کو صرف اس حد تک جائز سمجھتا ہے کہ وہ انصاف پر مبنی ہوں۔ لہذا ، ناجائز قوانین کی پابندی نہیں کی جانی چاہئے۔ اس سطح پر استدلال کرنے کے نتیجے میں قانون کو توڑنا پڑتا ہے ، اور اس شخص کو قانونی سزاؤں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جس میں قید بھی شامل ہوسکتی ہے۔ اس آخری مرحلے سے وابستہ ذاتی خطرات کے پیش نظر ، کچھ لوگ اپنی اخلاقی استدلال کو گھیرے میں لینے کے ل advance آگے بڑھتے ہیں۔ اس علاقے میں معمول کے مطابق کام کرنے والے لوگوں کی دو مثالوں میں مہاتما گاندھی اور نیلسن منڈیلا تھے۔
